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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀, 在神聖榮耀裡的一 是 合一的第三要素在二十二節可以看出:“你所賜給我的榮耀,我 已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。”真正合一的第三 要素是榮耀-在神聖的榮耀裡,為著三一神的彰顯。既然父所賜給子 的榮耀,子已經賜給我們,真正的一就在這神聖的榮耀裡。甚麼是榮 耀?榮耀就是父所賜給子的兒子名分,同父神聖的生命和性情,在父 的豐滿裡彰顯祂。請注意,榮耀有四面:兒子的名分、父的生命、父 神聖的性情、以及父在祂豐滿裡的彰顯。這四件事合起來等於榮耀。 這就是我們在子裡所得着的榮耀,這榮耀是我們神聖的權利和特權。 父已將這榮耀賜給子,子有特權這樣彰顯父。這就是子所已經賜給我 們的榮耀。今天我們都有兒子的名分,同父的生命和性情,在子裡並 在父一切的豐滿裡彰顯祂。我們對這幾點需要非常熟悉,因為乃是在 這神聖的榮耀裡,我們才真正是一。, 在神聖榮耀裡的一 是 惟有在一的第三階段,主的禱告才得着完成。只有在這階段裡, 神的兒子才得着榮耀,好使父在子裡面,並藉着子得着榮耀。惟有在 這階段,我們才會在一里榮耀主並彰顯主。在這個階段裡,我們要完 全得成全成為一,以彰顯並榮耀主。然後,我們就要實化兒子的名 分,因為神一切的所是和所有,都具體化身在我們裡面。這意思是我 們要有神的生命,神的性情,甚至神的自己,為著成為神的表明和彰 顯這目的。最終,我們將有神賜給主作神兒子的完滿榮耀。, 在神聖話語裡的一 是 約翰十七章二十一節是奇妙、深奧的一節。“使他們都成為一; 正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以 信你差了我來。”這節的一就是在三一神裡的一。當我們都在三一神 裡面時,我們就有了一。我們如何能在三一神裡面?惟有藉着基督的 死與復活。這就是主在十四章告訴我們,祂必須在死裡去,並在復活 裡來的原因。乃是藉着死與復活,祂的門徒才被帶進三一神裡面。在 三一神裡面,就有真實、真正的一。同着二十一節,我們也要看十七 、十八節:“求你用真理聖別他們,你的話就是真理。你怎樣差我到 世上,我也照樣差他們到世上。”十七節有聖別人的話。雖然我們是 在三一神裡,但我們卻可能從三一神滑到世界裡。因此,我們需要聖 別人的話,好從世界分別出來,歸向三一神。所以,真正合一的第二 要素,是在三一神裡藉着神聖的話得以聖別。, 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀 包括 在神聖生命裡的一, 一就是建造 包括 在聖經裡,一並不是僅僅把東西放在一起。僅僅把東西放在一 起,並不是一,那不過是堆積。一是建造在一起。要建造在一起,許 多部分不是僅僅放在一起,乃是合式的結構在一起,形成一個單位。 以房屋為例,每一部分都聯絡一起,形成一個單位。藉着帳幕這豫表 的例子,我們可以看見四十八塊豎板成了一個建造。, 一就是建造 包括 帳幕是由四十八塊豎板組成的。這非常有意義。既然這是豫表, 我們就需要將它的每一面都寓意化。那四十八塊豎板是由六這基數組 成的。六這數字,如同約翰二章裡六口石缸的數字,象徵在第六天被 造的人。所以,六這數字是人性的數字,人的數字。四十八除以六是 八,八在聖經裡指明復活,就是新的開始。一周的第一天接着前一周 的七天,是第八天,象徵新的開始。割禮是甚麼時候施行的?第八天 。(利十二3)主耶穌是甚麼時候復活的?七日的第一日,就是第八 日。(約二十1)所以,八這數字象徵在復活裡新的開始,四十八這 數字象徵在復活裡的人性。這不是天然的人性,乃是復活的人性。在 召會中需要有人性,但這該是復活的人性,不是天然的人性。, 在神聖榮耀裡的一 是 一的第一階段是生命的一,第二階段是聖別的一,第三階段是在 三一神得榮裡的一。最後的階段,三一神的得榮,就是三一神的彰 顯,也就是兒子名分的榮耀。當我們來在一起,看見我們已經重生、 聖別、釘十字架,這時我們就是一,以彰顯神,表明神,並且得成全 進入三一神的得榮裡。, 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀 包括 前言, 在神聖榮耀裡的一 是 二十三節繼續說,“我在他們裡面,你在我裡面,使他們被成全 成為一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一 樣。”這裡我們看見,被成全成為一仍然與在父裡並在子裡有關。我 們若注意這些經節,就能看見真實的一。, 在神聖榮耀裡的一 是 二十四節主說,“父阿,我在那裡,願你所賜給我的人,也同我 在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀,因為創立世界以前,你已經 愛我了。”主是在神聖的榮耀裡,祂且禱告願父所賜給祂的人,也同 祂在榮耀裡。我們需要密切注意這節裡一些動詞的時態。這裡並不是 說,他們“將要和我同在,”或“他們將要看見我的榮耀。”根據天 然、宗教的觀念,榮耀是在將來,是在“甜美的將來。”根據這觀 念,在“甜美的將來,”榮耀要照耀出來,我們都要進入那種照耀 中,並且在榮耀裡。但主耶穌不是用未來式,乃是用現在式,說, “我在那裡,願你所賜給我的人,也同我在那裡,叫他們看見你所賜 給我的榮耀。”主說,“也同我”和“看見我的榮耀。”同主在榮耀 裡,並看見祂的榮耀,不是為著『甜美的將來。”我們今天就可以經 歷這些。主似乎在告訴父,說,“父阿,你已經將你的榮耀,兒子的 名分同神聖的生命和性情賜給我,好彰顯你和你的豐滿。這就是你所 已經賜給我的榮耀,而我現今就在這榮耀裡。然而,你所賜給我的這 些人還不在這榮耀裡,我禱告願他們也在這榮耀裡。”這禱告是甚麼 時候得着答應的?首先,是在復活的那天,其次是在召會建立的日子 。當召會建立起來,所有的門徒都被帶進同樣的榮耀裡,進入了兒子 的名分同神聖的生命和神聖的性情,在子裡並在祂一切的豐滿裡彰顯 父神。阿利路亞,我們都同子在榮耀裡!子有兒子的名分同神聖的生 命和神聖的性情,以彰顯父,我們也有這個。因此,如今子在那裡, 我們也在那裡-在榮耀裡。藉此,我們看見真實的一是在三一神裡, 藉着子受死和復活的過程。, 一就是建造 包括 每位仔細讀聖經的人都知道,帳幕不只是神的居所,也是事奉神 之人的居所。事奉神的人住在帳幕裡。在詩篇裡,作詩的人多次禱告 說,他要住在殿裡,住在神的家裡。例如,詩篇二十七篇四節說, “有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華 的殿中,瞻仰祂的榮美;在祂的殿裡求問。”藉此我們能看見,聖殿 或帳幕不單是神的居所,也是愛神之人的居所。故此,這是豫表相互 的居所,相互的住處。, 一就是建造 包括 我們要持守消極的區別,還是要往前持守積極的一?所有的召會 必須是相同的。我們同有一本聖經,我們相信一位神,我們同有一位 耶穌基督作我們的救主,並且我們都享受祂作我們的生命,以彰顯 神。沒有理由不一樣。我們若仍要維持區別,那就是說,我們是消極 的。所有在帳幕裡的四十八塊豎板,都彰顯同樣金子的榮耀,並且新 耶路撒冷整個城牆都有碧玉的顯出。我們何等喜樂,今天所有的召會 在積極一面都是相同的。我們必須棄絶傳統的觀念,以為召會該是不 同的。所有的召會必須是相同的。, 一就是建造 包括 真實的一也就是建造。不要認為這是我的觀念,或認為這沒有聖 經的啟示作支持。藉着舊約中帳幕的豫表,我們能看見一就是建造。 約翰十四章所啟示相互的住處,是由帳幕所豫表、描繪、並描述的。 你若不清楚約翰十四章相互的居所,你需要回到出埃及二十六章來看 帳幕的組成和建造。, 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀 包括 在神聖話語裡的一, 前言 是 我們已經看見,子如何在祂的復活裡得了榮耀。那麼,今天子如 何得着榮耀,使父在子裡面,並藉着子得着榮耀?乃是藉着召會。當 召會蒙了重生、聖別、釘十字架,並且在榮耀裡與基督聯結,那時神 的兒子就要得着彰顯並顯明。神的兒子要在召會的一里得着榮耀。神 的兒子這樣得了榮耀,父也就同時在子裡面,並藉着子得了榮耀。因 此,“願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你,”這個禱告包含且依賴 召會得着重生、聖別、釘十字架、以及與神的兒子聯結成為一。, 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀 包括 在神聖榮耀裡的一, 一就是建造 包括 當我們來到聖經的末了,就有神歷代建造工作的集大成-新耶路 撒冷,神建造企業的終極完成。新耶路撒冷的一是一堆寶石麼?不, 那是一個建造。新耶路撒冷顯出來的樣子好像碧玉。(啟二一10~11 ,18上)在啟示錄四章,我們看見神,就是那坐在寶座上的一位,顯 出來的樣子也是碧玉;這表示碧玉就是神的彰顯,神的顯出。因此, 整個新耶路撒冷也有與神同樣的顯出,彰顯神。這表明所有的寶石, 在彰顯神的形像上乃是一。這是真實的一。, 第四十一篇 生命的禱告(四):神的兒子要在召會的一裏得着榮耀 包括 一就是建造, 一就是建造 包括 有些基督徒說,每個地方召會都該是獨特的,和所有其他的地方 召會都不同。我被這個觀念欺騙了許多年。但有一天主給我看見,雖 然啟示錄中的七個召會各有不同,但她們的不同是在消極一面,不是 在積極一面。就消極面說,這七個召會中有一些和別的召會不同;但 就積極面說,七個召會都是一樣的。請看新耶路撒冷的四面。根據那 些說每個地方召會該各有不同之人的意見,新耶路撒冷的四面也該是 不同的。一面該是碧玉,其他三面也許是紅寶石、綠寶石或金剛石, 每一面都不同。根據抱持這種意見的人,城牆的每一面都該有一些獨 特、與眾不同的彰顯。然而,那並不是一。新耶路撒冷的四面有同樣 的彰顯-碧玉的彰顯,神榮耀的顯出。, 在神聖生命裡的一 是 我們已經看見,主在約翰十七章的禱告揭示出一的三個階段。在 本篇信息中,我們要仔細的來看約翰十七章關於一的經節。十一節 說,“聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裡,保守他們, 使他們成為一,像我們一樣。”這裡我們看見,一是一件在父的名裡 蒙保守的事。我們已經指出,父的名的實際就是父神聖的生命。因 此,真正合一的第一要素是父的名同着父神聖的生命。這就是十七章 二節所題到的生命,那裡主對父說,祂已經賜給子“權柄,管理一切 屬肉體的人,叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。”我們必 須注意這兩節,好看見真正合一的第一個要素。